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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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